季文子(?—前568年)，即“季孙行父”，谥文，史称“季文子”，春秋鲁国人，官至鲁国正卿，宣、成、襄三代为相，执政33年，是春秋时期著名的贤臣廉吏。
季文子是一位清正廉洁、严于律己的清官。他虽是鲁国季友(鲁桓公最小的儿子)的孙子，出身鲁国贵族，地位显赫，但他一生清正廉洁，关注民生疾苦，生活节俭、忠孝仁义，堪称贵族高官的楷模。
清君侧 驱逐太子仆
鲁文公十八年(前609年)，莒国国君莒纪公因喜爱自己的幼子季佗而废黜了太子仆。太子仆在国人的帮助下弑杀了自己的父亲莒纪公，季佗继承莒国国君之位，是为莒厉公。而太子仆则带着财物逃到了鲁国，并把自己带来的财物献给鲁宣公。“莒太子仆以其宝玉来奔，纳诸宣公，公命与之邑”(《廉吏传·卷上》)。
鲁宣公看到太子仆带来的礼物十分高兴，便对季文子说，“今日必授”，即请替我封他采邑。而季文子却命手下“今日必达”，将莒国太子仆驱赶出了鲁国，“文子使司寇出诸境”。
公问其故，文子曰：“其人则盗贼也，其器则奸兆也。”季文子说此人是弑父的盗贼，他带来的宝玉是赃物，怎可窝藏赃物呢?季文子还让太史克对鲁宣公说：“看到对待君主有礼度的人，就服侍他;看到对待君主不守礼度的人，就诛罚他。那个莒国仆，如果效法他的孝敬，那么他杀了他的君父;如果效法他的忠信，那么他盗窃了国家的宝物。他是不忠不孝的人，所以我驱逐了他。”鲁宣公听后大悟。
崇廉尚俭 教化一方
季文子虽然身为正卿，但衣着简朴，家中的女子不穿丝绸，马棚中的马不喂粮食，用糟糠做饲料。“无衣帛之妾，无食粟之马。”
一日，仲孙佗谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人共以子为爱，且不华国乎!”意思是：“您是鲁国的上卿，辅佐了两位国君，侍妾不穿丝绸，马不喂粮食，人们会认为您吝啬，况且这对于国家来说也不光彩吧!”
季文子笑答，“吾亦愿之”，即我也想讲究排场的呀。“然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎!且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”即“我看百姓的父兄很多还在吃着粗粮，穿着破衣，我不敢让我的侍妾穿丝绸，让我的马吃粮食。况且我只听说过以出众的德行作为国家的光荣，没听过以侍妾和马的用度奢华为国家之光荣的”。
事后，仲孙佗之父孟献子得知此事，将仲孙佗囚禁7天反省。后来，仲孙佗家的侍妾穿的是粗布之衣，马也仅是喂普通草料。季文子得知此事说：“犯了错误能够改正，是世人当中的优异者。”于是让他做了上大夫。
从“妾马论”中可以看出季文子是真正亲民爱民、体恤民众疾苦，与群众心连心的，他不仅愿意而且积极与民同甘共苦，还要求自己和家人的生活水准和普通民众一样，他认为“国人之父兄食麤而衣恶”，自己就不能“美妾与马”。
季文子的清正廉洁、体恤民情是“谋民利、解民忧”的生动诠释，更重要的是他的言传身教感化了身边一批爱炫富的纨绔子弟。
季文子去世后，根据大夫入殓的礼仪，鲁襄公亲自监临。季文子生前留下遗言要求薄葬，其死后，家臣收集其家中器物作为随葬用品，发现其家中既无金银财宝，亦无一件器具重复，只能以他用过的几件旧家具陪葬。
鲁襄公看到后大为惊奇，亲自查阅了季文子的收支情况，感慨道：“廉忠矣!”左丘明在《左传·襄公五年》中评价道：“相三君矣，而无私积，可不谓忠乎?”
季文子虽大权在握，但其忠心耿耿，一心安社稷。忠贞守节，克勤于邦，克俭于家，正是廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家的典范，忠诚之心令人肃然起敬。
在季文子的躬行与倡导下，鲁国上下一改奢靡之风，崇廉尚俭，以俭朴行事，为后人称道。
三思而后行
耳熟能详的“三思而后行”的古训说的就是季文子谨言慎行的处世之道。“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。”(选自《论语·公冶长》)意思是说季文子办事要反复考虑3次才行动，孔子听了说：“考虑两次就可以了。”
季文子为人处世谦虚谨慎，不以“达官显赫”自居，每件事情都要反复斟酌、考虑再三。据记载，公元前621年秋天，季文子受命出访盟国晋国，备齐聘礼后又让下属额外再预备“遭丧之礼”随行，下属不解问他，季文子说：“备豫不虞，古之善教也。求而无之，实难，过求何害?”(《左传·文公六年》)
身处历史漩涡中，季文子始终廉洁自省、慎独慎微、保持定力，绝不莽撞行事，时刻谨记“三思而后行”，谨慎用权。
季文子不仅克俭持家、谨言慎行，为鲁国效力30多年，而且重要的是“为官一任造福一方”，厉行勤俭，开一代俭朴风气。
（王焱 蔡欣桔）
